他是中华武学巅峰见证者，一心向武，晚年写一

中国武术是中国传统的一种表现形式，几千年来，中国人民在武学方面的研究可谓深不可测，而现今存在于人们惊叹声里的绝世武功也是令人神往。

追溯到冷兵器时代，人们无论是抵御入侵进行自我防卫，还是扩张疆土，都有习武之人的身影。

然而，出于朝代更迭的部分原因，大规模习武的现象不复存在，武功传承出现了一些遗失，那修补过程中出现了一位文武双全的侠士，为即将消逝的武学著书，他就是李仲轩。

李仲轩

李仲轩，1915年生于天津市宁河县，祖上一直是本地的书香士族，按理来说，他也应该是循着先辈们的足迹入仕，但他偏偏打破所有人的预期，毅然选择了最不相及的武学。

求学途中，他先后拜入三位武功大师的门下——唐维禄、尚云祥、薛颠，而他的这三位师傅均是形意拳名家，有极深的武功造诣，是不可多得的近代武林高手。

那么，要理清李仲轩的一生，深入了解他这三位师傅便是其中一关窍。

唐维禄，可以说是大器晚成，35岁时才开始习武，由于当时世道艰难，起初他是怀揣着一颗救世之心，于1903年拜师申万林修炼武功后，他潜心训练，名气日益壮大。

之后又历尽艰辛师从李存义，并且在学成后获得了独一份的嫡传秘方五行丹，至此他在武学界也声名在望，但可贵的是，他的初心仍不曾改，传承发扬武学的同时，他对于处在水深火热中的百姓也多有帮扶，惩恶扬善，是那个年代里难能可贵的正直之人。

尚云祥，形意拳的一代宗师，其拳法奇特，以修养为核心要点，旨在练拳时同样修炼内心。在李仲轩拜师之际，便切身体会到了其奥妙之处：练拳需要意念的驱动，再加上自己对功法的领会，方能融会贯通。

尚云祥自幼习武，因为有一些天分便更加志得意满，直到偶然一次见识到形意拳的高超之处，便转而去学形意拳，同样是师从李存义，此后他穷极一生探寻拳法之真理。

薛颠，用\"武痴\"来形容他完全不为过，他原先是李存义的得意弟子，但由于在一次比试中失败，他背井离乡到山西再次拜师学武，多年来勤学苦练，直到李存义逝世才回京，之后便致力于形意拳的创新与扩充。

李仲轩在19岁时拜尚云祥为师，直到34岁随师傅们退隐，中间15年的时间一直受教于这三位大师，有形意拳拳法的技术指导，也有一句句谆谆教诲，更有耳濡目染的行为准则。

正是唐维禄、尚云祥和薛颠言传身教，带给李仲轩的生命以形意拳的魅力所在、行侠仗义的豪情万丈、埋头苦练的品质、和武学传承的精神力量，这才带领李仲轩进入武学世界感受中华传统武术的盛大昌荣，成就了他的不凡人生。

李仲轩晚年著书《逝去的武林》，还在《武魂》这一知名杂志上发表了数篇关于中国武术的文章，得到了一致好评。

而在书中，李仲轩以三位形意拳大师为主要叙述人物，从他们的立身到武功拳法，详尽地向世人讲述了大量的武林奇事和人物轶事，并且将很多从未公之于众的武功秘诀一一展现在人们眼前。

为我们描绘了一幅昔日武林百花齐放的盛况，更为后世学习中华传统武术提供了强有力的理论支撑，在武学传承方面具有里程碑式意义。

事实上，李仲轩能够成为这三位大师的弟子，是有其深意的。唐维禄、尚云祥和薛颠这三位形意拳大师虽然武艺高超，但他们也深刻认识到自己亲身教授每位想要学武的人是不可能的，而由于知识水平受限，他们也并不能将生平所学独自记录下来，收李仲轩为弟子本是未雨绸缪。

形意拳

李仲轩出身书香世家，自小积淀的文化底蕴是不可估量的，通过他，想要让中华传统武术流传于后世便很容易了。果然后来结合即时情况，出于年龄和辈分问题的考虑，尚云祥不允许李仲轩收徒，这样的话中国传统武术的这一分支很有可能就此陨落。

幸而李仲轩没有辜负三位师傅在他身上的期望，他成功领悟到了三位师父关于中国传统武术修习的精髓，而后，在与三位师傅漫长的相处过程中，得到了\"原汁原味的中华武学\"的滋养。最终他可以利用自己的文化知识，对多年来接受到的武林风貌加以阐述。

文章来源：《中华实用诊断与治疗杂志》 网址: http://www.zhsyzdyzlzz.cn/zonghexinwen/2021/0315/627.html